要闻:西班牙的爱欲与危险，不只是女人和死亡

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19世纪波斯画页:恋人的拥抱 "我们像两个秘密一样/紧紧绑在黑暗的心里. " 如果你惊讶于《权力游戏》中华丽的多恩宫殿、高庭之城、弥林斗兽场和瓦兰蒂斯的长桥，你就会爱上西班牙的安达卢西亚，成为被阿拉伯人统治了700年的土地。 田晓菲的《俄克拉荷马城:安达卢西亚文学之旅》连接了这片美丽平原的三颗明珠——科尔多瓦、塞维拉和格拉纳达。 那是游记，也包括西班牙文学，特别是阿拉伯-安达卢西亚文学，欧美作家对俄克拉荷马城歌曲的咏唱和描写的介绍。 追溯阿拉伯文学，在城市的走向和文学诗意的交替描写中，与作者一起窥见历史的兴衰 俄克拉荷马城:想象之城，19世纪浪漫作家圣地俄克拉荷马城是“阿尔罕布拉”的意译，来自阿拉伯语“al-qalatal-hamra”，也就是“红城” 位于西班牙南部的格拉纳达 十六世纪西班牙壁画 壁画的素材是1417年基督徒和摩尔人希拉的战斗，画家画在这幅画上，是格林纳达的城市 早在9世纪的文案中就提到了俄克拉荷马城的名字，直到14世纪，它是由统治当时格拉纳达的摩尔王朝以现在的规模建设的。 与格拉纳达独立的皇城，依赖于靠山起伏的宫殿和花园，是融合自然风景之美和浪漫历史的建筑奇观。 俄克拉荷马城和西班牙南部安达卢西亚地区的历史密不可分 从公元8世纪到15世纪，在长达700年的统治中，阿拉伯人在西班牙土地上创造了辉煌的文化奇迹。 充满神秘的俄克拉荷马城是具体的象征，可以说是纪念碑 但是，对后代来说，对每年有数万名游客从世界各地来到俄克拉荷马城的游客来说，俄克拉荷马城的魅力也是用复印件制作的城堡 13世纪初手稿的页面 一座摩尔塔，两个书法家在誊写 我认为这象征着文案的俄克拉荷马城。 300年来的欧美文学中，像俄克拉西一样，引起那么多作家和艺术家的想象，得到那么多赞美和叹息，也许没有被多次描写和描写的地方。 就像六朝的故都金陵一样，就像无法摆脱围绕它的诗文和传说一样，秋葵城是真实的古迹，是文案之城，也是想象之城。 1231年，穆罕默德一世建立了纳斯雷德王朝他的儿子穆罕默德二世开始建造阿尔罕布拉外墙 建筑材料使用的是赤泥和石头，不仅非常坚固，还呈现出红土色，因此被称为“古典音乐” 自那时以来，俄克拉荷马城逐年整修，许多主要建筑直到穆罕默德五世( 1354-1359，1362-1391 )执政后才宣告完工 俄克拉荷马城是欺诈性的。 正如华盛顿欧文哀叹的那样，从那嵯峨开始，有些人感到过于简朴的外表，无法想象其中是如何优雅的:花木的香味，水波闪闪，潋溟的光芒和闪闪的影子交织着一时幻想的乐园 赭城远景 “从嵯峨那里，也有人感到过于简朴的外表，无法想象里面是多么优雅。 “长春藤院之一 “长春藤院就像很多伊斯兰建筑一样，是被一方池塘的水支配的空间 “长春藤院之二 “雄伟坚固的城堡，就这样被闪闪发光的水波变成了幻想的影像。 19世纪的游客说:“俄克拉荷马城很严格，很简单，外观几乎令人敬而远之，决不透露里面的光辉。 但是，只要打开一扇门，就像被妖精的拐杖轻轻地点击了一样，很快就置身人间天堂 “狮子殿的天顶壁画 这幅天顶壁画制作于14世纪后期，表现了10位纳斯雷德王朝的国王 纳斯瑞德王朝的创始人，诗人伊喷赞拉克写道:“战争中像狮子一样勇敢，在和平时代，他的慷慨似乎滋润着干涸的大地清泉。” 《满月光》的作者伊喷·阿尔卡迪伯不识字，总是穿着简陋的衣服，说祖先是农民。 但是，这些说明并不互相矛盾 甚至俄克拉荷马城外观的坚固程度，其城楼与堡垒所展现的魄力和建造它的王朝也不一致 从创立之初开始，纳斯雷德王朝就充满了不稳定的因素 从1246年开始，他们通过向北方天主教国王斐迪南三世( ferdinandiii )缴纳岁贡，开始维持脆弱的和平 尽管如此，科尔多瓦、塞维拉相继落入基督教国王手中时，由于灵活机动的外交政策和运气，格拉纳达依然风雨飘摇已过了两个多世纪 从1237年到1492年，是纳斯雷德王朝的都城 俄克拉荷马城有23座城堡。 那给人以防御为目的的军事要塞的印象。 但是，实际上许多城堡的内在设计不适合驻军，舒适和美观似乎是第一考虑的 金庭缺乏详细的文案记载和说明，因此俄克拉荷马城的大部分宫殿、大厅、画廊的废弃，其具体用途是什么，建筑学家、考古学家、史学家，至今仍有各种各样的说法。 考古学上的发掘至今还不清楚修复得相当好的宫廷建筑群的厨房在哪里 俄克拉荷马城内的宫殿有题名，正如教授哈佛大学的艺术史专家奥列格格拉巴( oleggraba )所说，这些名字和记述性的东西，例如“狮子园”“长春藤院”，或者“俘虏塔”“公主” 在其明亮的表面之下，俄克拉荷马城充满了谜团 公主塔。 “很久以前，这座高塔上住着三个美丽的摩尔公主。 但是，即使说没有复印件的记载，也不正确 在俄克拉荷马城中，诗人政治家伊夫·基地组织( ibnal-khatib，1313—1375 )和伊夫·赞拉克( ibnzamrak，1333—1392 )的诗句随处可见，赞颂着歌曲的业绩、俄克拉荷马城的美丽 这些诗句总是布置在视线所能及的范围内。 因为我知道那不仅仅是装饰，还以阅览为目的 统治后世艺术史、建筑史的学者总是想从这些诗句中找到关于古典主义的线索，但哪一句诗句的模糊总是增加了古典主义的神秘。 纳斯瑞德王朝的君主经常卷入宫廷的阴谋和政变 后代怀疑俄克拉荷马城的幽径和走廊与其说反映了摩尔国王的审美取向，不如说是为刺客和杀人做好了准备 在俄克拉荷马市，从a点到b点没有直接的路线 如果你想进入宫殿深处，你必须中途至少撞到一堵墙堵住去路，绕一圈，拐个弯，穿过走廊 后来的欧美建筑师经常对俄克拉荷马城感到困惑:没有整体对称性，没有中心视角，也没有考虑信息表达和交流 第一次进入俄克拉荷马城的游客经常不知道自己在哪里。 因为有那么多通道、曲率、拐角和入口 视线被切断，被拉拽，被迷惑 一切都在回避，隐藏，包容，落后。 一切都清楚，出现，给人惊喜，无限扩展 狮子林 “喷泉被引入室内空间，模糊了内外的边界。 建筑物映在水中，制造虚实映照的幻想……东西两阁的水和白色石柱的细长黑影，使人产生置身于林中河畔的幻觉 (也许，最让俄狄浦斯困惑的是十七世纪以来围绕俄狄浦斯的诗文，成为了六朝古都金陵这样产生古代幽雅感情的文学名胜。 特别是19世纪的浪漫作家，战胜了好奇心，发掘、发明了关于俄克拉荷马城的各种传说，加上统治格拉纳达的摩尔王朝不保存的美化，形成了富有异国情调的浪漫传说。 这些艺术家没有去过德莱顿、影子布里安、雨果、拜伦、华盛顿欧文、戈蒂埃、安徒生、莫扎特，还有自己去过俄克拉荷马城，但为了“酒馆”( lapuertadelvino ) 只有穆斯林文化不会构成威胁，成为遥远的过去，怀旧的感情才会出现。 俄狄浦斯酒门 德彪西没去过俄克拉荷马城，但他为酒门写过曲子 迈克尔·雅各布斯( michaeljacobs )在《阿尔罕布拉》中说:“两个(在北非和近东)具有最大殖民主义野心的国家，在英国和法国，诞生了与东方主义密切联系的前卫欧洲艺术家和作家 “在这里，我感到了为所谓的“东方主义”辩护的必要性。 浪漫化和理想化遥远的他乡是人类的共同倾向 如果欧美作家抱有“东方主义”，东方作家和艺术家就不会逊色于所谓的“西方”所拥有的一些“西方主义” 我想起了意大利作家阿科( umbertoeco )在小说《鲍德尔诺》( baudolino )中描绘的情景。 当他们终于来到被称为约翰大主教之子控制的国家时，在他们寻找的东方极乐世界之外，充满了他们来自他们“西方”一样的骄傲想象。 树上的金色面包果实，教会果实被使用。 如果没有“东方主义”，就不会产生多么美丽的文学和艺术作品 结果，闭上眼睛不再睁开是有害的，但我们也总是随着心中的桃源世界改变着我们的现实 毕竟，对一个文化的真正理解，最初总是源于误解，源于恋慕，源于想象，源于对神秘未知的魅力和差异的探索。 这与爱上身体没有区别:只是有些爱随着理解而逐渐消失，而有些爱随着理解而加深 在逐步进行的阅读中，俄克拉荷马城的中世纪伊斯兰文化，或者更准确地说，在西班牙南部迅速发展形成的安达卢西亚文化，虽然失去了其神秘的性质，但其区别在于远东文化和欧美基督教文化 俄克拉西城！ 俄克拉西城！ 许多妖精镀金的梦想，充满了委婉而美好的和谐。 压坏的堡垒，在安静的午夜，发出魔音的雉鸡……通过千个阿拉伯拱门的月光用白色三叶草装饰着女人的墙壁。 ——雨果的《东方集》这一对现代人来说看起来浪漫脆弱的诗句，也许来自诗人受巫师历史小说启发的灵感 雨果一生都没去过俄克拉荷马城 1829年，华盛顿欧文在俄罗斯大使馆的朋友陪同下从塞维拉来到格拉纳达，在俄克拉荷马城停留了几个月。 他写的《大餐故宫纪闻》结合了作者在俄克拉荷马城的经验纪实和关于摩尔人的浪漫传说。 作者优美流利的文章、怀古感的旧态度、对摩尔王朝的无限同情，使这本书受到网民的热烈欢迎，俄克拉荷马城也暂时成为了19世纪浪漫作家的圣地。 20世纪初，林救济、魏易将其翻译成中文，以《大餐故宫馀载》为题于1907年出版发行 现在俄克拉荷马城已经不像华盛顿欧文到访时那样岌岌可危，而是被西班牙政府有意保护的名胜古迹，每年接待数万名世界游客 比如，御花园的一部分正在修理中，我们不能进去。 即使是开放的部分，也能看到园丁在灌溉草木 另一方面，我很高兴俄克拉荷马城受到如此周到的照顾。 另一方面，俄克拉荷马城似乎有点失去了华盛顿欧文时代所拥有的自然魅力，所以不得不感到轻微的遗憾 一旦我们开始留下古迹，那也就疏远了。 然后，他发现12月访问是明智的决定。 酒店服务员不一定能买到第二天的票，只要是夏天旅行盛行的季节。 俄克拉荷马城每天只接受有限数量的访问者，所以经常被旅行社和旅行社预订。 冬天游人很少，不能说天上没有人，但还是会产生幻觉。 俄克拉荷马城这天似乎会为我们独一无二。 像以前的苏丹一样，你可以享受孤独的美丽。 在与意识形态的较量中，美并不是真的输给帝国兴起的，帝国灭亡了 任何帝国都不是永久的，任何城市都不能总是世界文化的中心。 许多城市、雅典、长安、大马士革、巴格达和科尔多瓦都像刚开采的钻石一样闪耀着光芒 754年事件》的无名作者讲述了来自北非的摩尔人征服者面对安达卢西亚平原的心情。 “他发现这块土地即使充满战乱，依然很丰富。 遭受了这么多痛苦之后，依然美丽 可以说是八月的石榴 “八月的石榴:多么美丽的比喻啊！ 八月石榴深红色，成熟，甜，丰满，丰满 但是，《754年的事》的作者不能知道，在征服者手中，这个美丽的果实，就像科尔多帕的橘子一样，太富裕了，太慷慨了，掉在地上，没人照顾，没人听，慢慢腐烂，没有灰尘。 这是自然的状态。 自然不在乎这个“浪费”。 因为橘子树明年又结了新果实，新橘子长得像新月亮一样，渐渐圆满，挂在蓝天下。 但人并非如此。 因为人死了，就不会复活了。 因此，人必须留下一些东西，留下一些遗迹，作为生命的继续。 所以我们对自然状态不满意，所以除了自然美之外还需要艺术。 一个帝国可能是人类社会中最具有自然性质的体制。 因为它诞生，成熟，腐败，有死亡。 但是，与自然不同，当政治和军事力量减弱消失时，其文化可以形成比政治和军事统治更伟大的力量:更伟大的是，因为它只要人类文明存在一天---永远。 那么，对一个帝国来说，最重要的是考虑给后代留下怎样的文化遗产 文化的征服依赖于政治和军事的征服，但不要忘记像政治和军事一样，只有强大的文化才能“征服”。 什么是强大的文化？ 强大的文化是知识和智慧的整合，以及它们共同带来的光辉创造 因此，十三世纪蒙古人征服欧亚大陆只不过是野蛮的杀戮和掠夺，是把文明变成废墟 没有留下任何让后人骄傲的遗迹 帝国兴起，帝国灭亡，但精神文化可以不朽。 帝国的建设者不能忘记这个。 否则，他们就像13世纪的蒙古征服者一样，消失在人类文明史的版图中，被自然的苍茫力量吞噬。 没有什么能比有名的科尔多瓦大清真寺更好地作证了 david digs拍摄了这座清真寺，象征着不同宗教的激烈矛盾，象征着不同文化的整合 其前身是基督教礼拜堂 786年，阿尔拉曼一世下令在这里建造清真寺 之后，由于穆斯林的数量在增加，9世纪的阿尔拉曼二世、10世纪的阿尔哈克二世、10世纪末期的权力相阿尔曼萨分别扩张了 这座伟大建筑物的庄严和美丽，难以用笔墨形容 最初，正好是那个壁龛的拱门，邀请我们参加这次旅行 历史学家弗雷泽说，科尔多瓦清真寺“以建筑的形式展现了‘他’的身影”。 “他”可能是因为与基督教教会的结构如此不同。 清真寺没有教堂那样的视觉焦点和中心 我们一进入教堂，就沿着长长的直线状走廊走到祭坛前，仰望高高的十字架 但是在清真寺里，观点相对分散 对中国人来说，科尔多瓦清真寺的建筑形态也同样不为人所知。 因为没有我们有习性的对称结构。 进入清真寺后，宽敞、深邃的空间、大理石、花岗岩、碧玉制成的千根柱子、柱头的双层半圆状圆顶增加了建筑物内的高度，使清真寺深陷冥想，显得富有变幻。 圆顶是由楔形红砖和白色大理石制成的。 这个红白交替的图案非常明亮，令人吃惊。 因为容易产生幻觉。 童话国家，好像进入了魔法森林。 科尔多瓦大清真寺内景 “大理石、花岗岩、碧玉雕刻的千根柱子、柱头的双层半圆状圆顶增加了建筑物内的高度，使清真寺深陷冥冥之中，富有变幻。 但是，这个马蹄形的圆顶实际上显示了古罗马建筑的影响，石柱是取材于科尔多瓦当地的古罗马和维西歌斯建筑的 科尔多瓦清真寺不是“纯粹的穆斯林”——人类文明史上“纯粹的”东西非常少，如果它们真的存在的话 但是，没有人能否认科尔多瓦的大清真寺很美 一千年后，经历了那么多战乱和痛苦后，科尔多瓦的大清真寺依然像8月的石榴一样，如果能以其美征服人们，诱惑人们进行长途旅行，当时科尔多瓦的全盛时期，穹顶还没有褪色，墙壁剥落 mark rentz拍摄是问题的关键。 人们，特别是个人并不能一眼就认出平凡和丑陋。 事实上，很多人，甚至很多人在美的鉴赏力方面，往往盲目地追随时代的潮流，少数人的兴趣。 但是，从整体上看，从长期来看，人们总是能认识到真正的美。 当美摆在他们面前。 “美”不是“别人” 无论是一个身体，还是有任何宗教背景或文化背景，总是能在其中找到家 因此，基督教国王重新征服西班牙后，名为唐·阿尔丰·索曼里克( don alfonso manrique )的主教试图把大清真寺改建为教会时，他的提议遭到了科尔多帕城市委员会的反对。 这个委员会由基督徒而不是穆斯林组成。 因为双方发生了争执，结果他们不得不向当时的西班牙国王卡洛斯一世(神圣罗马皇帝查理五世)请求判决。 都市委员会向作为伟大城市科尔多瓦都市委员会成员的我们，作为城市管理者的政府高官、保安官、法官，以及所有工匠、石工、木匠、其他相关人员，发出中止改建教会的命令，教会的教长和牧师，国王陛下亲自 因此，我们请所有工匠、石匠、木匠和其他参与这些教会改建的人在国王陛下批准开工之前不要进行改建事业。 否则，你将受到死刑和剥夺所有财产的处罚。 颁布这项规定是因为教会的任何改建都会破坏原来建筑物无法复制的完美，造成不可挽回的损失 公元1523年5月4日 签名:路易斯·德塞尔达，胡安迪亚慈·德卡布雷拉，佩德罗莫尼斯·德戈多易，罗德里克·莫利纳 以死刑和剥夺所有私人财产的处罚，威胁改建建筑物的工匠似乎太过分了 一个建筑物，只不过是一个建筑物——不是吗？ “伟大城市科尔多瓦城市委员会”的四名成员显然不这么认为 “教会的任何改建都会破坏原来建筑物无法复制的完美，造成不可挽回的损失 “the camangian's拍了这四个名字后面的人，很遗憾我们对他们一无所知，但我不怀疑他们是虔诚的基督徒。 他们之所以不惜与他们的宗教领袖作斗争，是因为他们意识到有些东西比宗教胜利更重要。 因为他们美丽，脆弱。 “美”是不朽的，但美的具体表现是历史，历史是直线的，不能重复 不证明死刑的威胁、剥夺私有财产的威胁、刑法的残酷，只是证明他们心情的迫切 1523年5月4日:这一天发生的事情非常小，大约400年后，另一个5月4日，似乎无法与另一个国家发生的历史性事情相比，但在人类文明史上，它具有美、宗教、意识形态的象征重要性。 美输了 赞美诗写书页 从这本精彩的书页可以看出，安达卢西亚基督教和希伯来圣经抄经士受伊斯兰教抄经风格的影响，特别是书页周围的玫瑰花形状。 至少当时是这样的 查理五世的回答遵循了主教的意见 在那里我们现在能看到的是伊斯兰教清真寺的中心包括天主教会的奇怪景象。 教会从1523年竣工到1766年 中心祭坛是用五万金币的红色大理石做的 歌席上的雕刻是从圣多明各岛运来的黑檀木，刻着旧约圣经、新约圣经、圣母和圣人的故事 挂在歌唱队座位上的巨大吊灯是信徒的捐赠:直径约2米，重150公斤，由纯银和纯金制成 这座清真寺的教堂不美，不能说金黄灿烂 说“丑”的指责，平心而论是有偏见的 此外，从教会到清真寺到教会，对被穆斯林国王剥夺了礼拜场所的基督徒来说也是公平的 但是，没有一个游客去科尔多瓦大清真寺。 我是来看这个教会的。 因为眼花缭乱的华丽是可以预料到的，在很多天主教会也能看到。 melissa jayne拍摄了原来的大清真寺，但包含的东西比普通人想象的要多。 那是复杂的纹饰，明亮美丽的颜色，和谐，所以看起来很朴素。 因为朴素，看起来庄严，所以看起来平静 在1000根大理石柱子的影子中，甚至最世俗的人也会引起模糊的宗教感情。 这种宗教感情不一定是信仰超自然的众神，而是敬畏的心情和对个人的小认识 这样的认知，不知为什么，令人安慰 几年后，查理五世去塞维拉和葡萄牙伊莎贝拉公主结婚，经过科尔多帕。 这是他第一次访问这个城市，第一次参观科尔多瓦清真寺。 神圣罗马皇帝看到清真寺的教会时，他无法挽回其不可挽回的损失，但评价说这足以激怒科尔多瓦城市委员会的四名成员。 他说。 “你们在这里建的，谁都可以制造，但为了制造它，你们破坏了世界上唯一的东西。 “在与意识形态的较量中，美似乎真的没有输。 从那时到现在，将近500年过去了，人们从世界各地来到科尔多瓦的大清真寺，大多不是出于宗教理由，而是为了眺望不朽的美。 这就像是唯一能把具有不同宗教背景、文化背景和种族背景的人联系起来 好吧，毕竟建筑不仅仅是建筑 建筑是城市和国家的外表 在某种意义上，它可以最直接地代表和反映文化精神 有时，在我们的时代，我担心大量废弃的电脑、机器、塑料制品，还有很多灰除了没有个性和美感的高楼之外，还给后代留下了什么？ 科尔多瓦塔 “在诗人没有实现的青涩恋爱中，我们看到了倾斜的王朝、过去的时代和永远失去的城堡。 》理想国|田晓菲作品系列《俄狄浦斯:安达卢西亚的文学之旅》《秋水堂论金瓶梅》《空白:秋水堂文化随笔》原文