要闻:武林旧梦：民国年间为何武学兴盛

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对很多人来说，武林似乎就像梦想一样，只存在于金庸们的小说和徐克们的电影中。 武林里的人，也不过是游戏的梦想 那个武林梦的人，可以随便踩雪幻想成没有痕迹的小偷。 或者，可以成为比武更招募父母的力士，也可以成为万人鲁莽的丈夫。 英雄可以拯救美，也可以帮助正义。 你可以自己代理。 但是，这样的“武林”越多，真正的武术离我们越远，最终一些谋生者平均伸手，绊倒了 我总是认为，在最后几个武林梦还没碎之前，功夫还是要练习的，真正的武术也要说。 “真武林”怎么样？ 达摩，张三丰，宋太祖，岳飞，戚继光们都太远了，离我们最近的武学高峰是民国。 孙中山问题语:尚武精神晚清以来，民间武术复兴的达人终究不是跳出石头，民国武术的盛况空前，中华武士会、中央美术馆日益涌现，大师辈出，晚清以来武术复兴的民间土壤必不可少。 清朝有严格的禁武禁私兵制度，不仅不能设置比武(洪熙官、方世玉电影中任何比武招亲情节都要杀)，也不能私自传授功夫，而且家里放管制刀也是违法的 在清朝这样严格的“禁武”规定之前，明末的双手刀法、枪法及射法都达到过高峰，这里不能详述。 但是，晚明时的武学成果，在遭受此易代之际，被停滞了200多年，成为了文明的大灾难 禁武的变更，始于晚清时期 今天的武坛各派，最早可以追溯到19世纪50年代到60年代，即使是太极、八卦、八极、裂缝也可以确定。 这是康干时期对武术的压迫减弱到晚清所致 再假托，有干隆时的大师，明代的宗主，远岳武穆，宋太祖，甚至武松，几乎靠不住 到了民国初年，大派大师开始整齐地出现 嘉，道以后帝国的统治力减弱，除了习武禁忌开始松弛的理由以外，非常重要的原因是南方的太平军和北方的捻军胡闹，民间必须想办法 在这场复兴的第一代拳击手中，著名人士如李云标、李大忠、马凤图的祖父马捷元等高手在与扭转军的战斗中身受重伤 他们弟子的徒孙一代经常参加30多年后的义和团运动 义和团知道这是清政府正式鼓励的全民习武运动 虽然之后的影响不太美好，但是确实从以前开始就为武术在民间，特别是华北传来的宣传而下了很大的力气 其中出现了“大刀王五”等许多有名的战士 民国初年的天津武坛诸将，如武士会长李存义、董海川弟子宋唯一，以及稍晚辈、后名中医王子平，是参加义和团的人物 所谓时势造英雄，因为19世纪末期的中国动乱，民众再次拾起各路武艺，然后高级人员出生，被武禁止。 武林复兴的基础就在这里 德国女摄影师海达·莫里森( hedda morrison )收藏哈佛-燕京图书馆 照片中拳击手传授的是八极拳，这个式子是八极拳小架子中最有代表性的“成为门上肘”式 在热爱武术的民国政坛大佬民国政坛上，钟意武术也是从以前就流传下来的 比如孙中山，是谦君子，手无缚鸡之力，但他可能是武术迷 他在精武体操会10周年时为这个武馆写了有名的“尚武精神”字，为精武会特刊《精武本纪》写了序言，使体操会成为一时的重量 许多民国政要，特别是军界大佬，像冯国璋一样担任中华武士会名誉会长，蒋介石设立了中央美术馆，老军阀中最下功夫的冯玉祥担任那里的名誉馆长。 这其中不仅有趣，现实效用也不容忽视 说到民国founder们对武术的需求，最典型的是同盟会“燕支部”的成立和出口人才 “燕支部”的前身，到清末廖仲恺两次奉孙中山之命来到天津，担任同盟会的天津主盟人 之后，同盟会河北支部的周边组织“共和会”和汪精卫领的中国京津同盟会分会成立 民国成立后的1912年3月，中国同盟会变成了公开政党，但受到袁世凯的压迫 燕支部此时由孙中山教授设立，是孙博士在“南北议和”后，向北洋政权后院递布的局 这次的小尝试，并没有真正的给北洋政府带来混乱，但在中国武术史上，留下了浓笔 “燕支部”当然是革命组织，但其副产品有点特别。 那是“燕支部”成立的“中华武士会”。 另外，武士会还花了一个月的时间在“燕支部”上打招牌 武士会正副会长是同盟会成员叶云表和马凤图 《叶云表》出现在电影《一代宗师》中，据说是广东人追随叶问，其实他和大部分初代武士会的成员一样是地道的河北人。 孙中山等南方政权组织的武林达人，虽然革命事迹不太明显，但社会影响不小，除了系统化的武学训练和比赛体制的确立以外，武士会自己培养的武术都对近代史进程产生了不少影响。 1916年4月，中华武士会总部的第一批毕业生拍摄《life》杂志的摄影师jack birns是在1948年3月，照片中的老拳击手是当时有名的摔跤手王忠义。 例如，许多高级护卫来自武士会教师“神枪”的李书文门下 溥仪就任“伪满洲国”皇帝时的御前侍卫，是李书文最优秀的弟子，也是武士会的成员霍殿阁 霍公晚年违背日本当局的意愿在长春街头徘徊而死，非常遗憾 另一名刘云樵是李书文的晚年徒弟，抗战胜利后与蒋介石一起去台湾担任侍卫室的安全顾问 小刘不仅来自民国一流的高手门下，晚年还向日本、东南亚宣传武术，特别是对八极拳在全世界的传播，工作很伟大 武士会的代表人物有马凤图、马英图兄弟俩 沧县马氏一门是武术复兴的代表家族 马凤图本人是同盟会成员，积极参与革命，而且文武双全，忠肝义胆 在一门之内，之后的抗战也付出了很多 二弟马英图，一生荣马。 三弟昌图，抗战爆发后，加入了参加回民支队的四弟瑞图，西北军刘汝明的六十八军，勇敢地殉国 马凤图的长子马广达，年轻时和父亲一起投入西北军，刀法精纯，得到张之江、张自忠、赵登禹等西北军将军的认可 参加1933年长城抗战的喜峰口大刀队夜袭日寇，受重伤，随后带着受伤训练兵，不幸伤复发殉职 马凤图诸子都投身于新中国武术运动，幼师暨南大学历史系教授马明达著述丰富，为近代武坛保存了许多第一手资料。 在马哈拉诺比斯兄弟中，马英图武艺最突出 他在中华武士会和后来在南京设立的中央美术馆任教，为八极拳、劈挂拳的整理和快速发展做出了卓越的贡献 抗战时在孙连仲、刘汝明等部担任武术教师，参加了有名的台儿庄大战 至今，马哈拉诺比斯兄弟门下的西北通备拳一脉相传秩序，弟子遍布天下 训练大刀的西北军29军近代武林的真相和虚妄在讲述近代武术史时，恐怕有“民间”和“国家”两条线索:另一方面，太平天国、义和团运动以来，勃兴的民间武风，这种风潮从京畿、华北迅速蔓延到全国。 另一方面，从革命家、军阀到抗战期间的国家上层建筑，对武术感兴趣和需求，希望这种古老的格斗术在打开民智和冷酷的战场上做点什么 这两条线索本身各有偏颇，也有很多研究史料，但各有各的真相和虚妄 例如，在“民间”的武术材料中，最有价值的是直观地看到武术的演习、格斗和进化的生态。 武艺技术的沿革，多在民间结构的基础上传承，只有极少数人受到国家级的干预。 例如，戚继光的房家军、民国的武士会、国术馆官规定了“国术”。 从北方农村到脱粒场两个个体“拉架子”，可以看出自古以来武术、空手道、跆拳道在形式上有什么不同 今天也能看到的自古流传下来的武艺形态，也有助于恢复历史上古典武术技术的本来面目 但是，这里最大的问题是存在很多传说和虚妄，小练习者长生不老，刀枪不入，“大刀王五”一个人抵抗八国联军，霍元甲、王子平、霍殿阁等在上海滩打倒沙俄力士，这些谣言的真实性已经是历史的 多说民间绿林高手，就成了无止境的奉承和再开发，在一本正经的学术报纸上也竞相刊登“我认识的高手”等的复印件，举起了某个不知名的拳击手。 这里完全没有看到民间拳击手，但在“民间”的一角再现整个武林不太像盲人 流传在层间的图画书《拳击手霍殿阁:末代皇帝的保镖》，从国家、政治生活中存在的武术，无论是来自革命家意志的武术团体，还是国家教育体系下的武术学校，还是为军旅服务的武术妙技，都从各种保存文献中找到了很多材料 但是，任何文件，书上的武术，都是空虚抽象的 你可能只听说过“神枪”的李书文，但“神枪”是什么枪，怎么练习，有效的几何学，不容易见到不练习武术的人。 我们也听说西北军穷，没有装备，驻扎华北时多配备太刀电影，用扒的钢轨钢锻造。 但是，军旅中具体怎么练太刀，热衷于那种刀法的冯玉祥司令官，平时训练的是哪种刀法，赫赫有名的“破锋八刀”怎么用，这些都在空虚的“国家”线索中被忽视了 除了研究者以外，电影人还反复尝试解读武林，但几代武侠电影的叙述者面临着与学术界相似的问题 恢复不了武艺的本来面目还是反映不了真正的历史背景 电影《大师》中大师让徒子踢馆的理论似乎不是当天武术界的惯例，廖凡采用的功夫也不是京津的形意、八卦中活跃的路数，他使用的武器不是步战的标准装备 电影当然是戏言，无害 但是，如果能从研究的心情来讲故事的话，那确实是一部好作品吧 个人认为，王家卫的《一代宗师》和相关纪录片《宗师之路》，真的是在入木三分钟饰演大历史国家和地方，在民间武艺和国运之间阐述逻辑的作品，也为武术史研究做出了贡献。 在《一代宗师》的电影剧照中，张震展示了“八极拳小架押阴掌”式，据传李书文创作的《小架歌》中的“右手高打洋炮，挥手保护胯”。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )