要闻:五百万言殷勤语，为开般若智慧门：《中华大藏经·续编》又添新章

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邹旭中华书局1912

《中华大藏经(汉文部分)续编》是继1982~2004年《中华大藏经(汉文部分)》(以下简称《正编》)的编纂之后，一举调动全国佛教界力量的大型佛典编纂工程。 《正篇》所收经目仅限于历代藏经中有千字文帙号目录的部分，《续篇》广泛收录了中外历代汉文大藏经中没有收录《正篇》的书目和散见新出文献，时代到民国，收录的书目约2千多种，8千多卷，达10部。

《续集》和《正篇》在编纂体例上的最大区别在于，《正篇》是影印本，《续集》完全使用标点符号重新定位，最大限度地为网民提供了阅览的便利性，其中很多文献还没有标点符号整理本。 《正编》出版不久，在任继愈先生的主持下，杜继文、张新鹰等佛教研究专家学者组成了《中华大藏经续集》编辑委员会，组织校队，邀请佛教研究各行业学专门学者整理各自相应的经目，编辑委员会

《续集》从2009年开始正式出版，至今已出版了《印度典籍部》( 4册)、《南传典籍部、藏传典籍部》( 2册)，这次的出版复印件在《汉传注疏部》的第一编辑部有12册，发扬了般若类经义的汉地着作有12册。 其中，对每一本经典的注意很稀少，又大致按照时代的顺序排列，网民可以一本一本地翻阅，了解一本经典在历代的传承解说情况。

本书收录的编辑项目大致包括以下4种。

《大般若经》及其各种节译注释的7种有吉藏《大品游意》《大品经义畲》、窥基《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》、元晓《大慧度经宗要》、永隆《大般若经关法》等。 其中，《大般若经关法》是《大般若经》中最先解释“难信解品”的作品，为了辅助阅读、记诵，其具体例子特别列举了经文式基本相同、部分名相互换的段落，称为“关”，关中相同的文案与正文 然后，在卷头或关下分别列举了五个丰富、十二个地方等可交换的文件，称为“界”。 《大般若经》的文章中只出现过一次的文案，就这样列举出来说“完全”。 关末用小写注证明了这种“关”“界”和“体面”的具体组合——诵读方法，即“报关法”。 整理本文献时，为了忠实地表现原件对“关”、“界”、“体面”的解决，整理了相关文案记录文后，根据原件的布局将图像样式插入文章，用校对标记明确记载与各关例句对应的原始经文，称为“关法”的现代网络用户。

《大般若经关法》底本

《大般若经关法》整理本

《金刚经》有注疏68种，时代跨度从姚秦到民国，僧肇《金刚般若波罗蜜经注》、吉藏《金刚般若经义畲》、慧能《金刚经解义》、《金刚经口战术》、愚山德清《金刚决疑》、蕷益智旭《金刚般若波罗蜜经破空论》、《金刚若》 其中，江味农《讲义》以约50万字的篇幅解说本经，发挥般若要旨，又引用许多大乘经接触类旁通，“特别有法眼，有前人未发之处”多，情理深言简意，现代网民

《仁王经》有12种注疏，涵盖姚秦鸠摩罗什、唐不空前后两种翻译的注疏。 其中，吉藏《仁王般若经畲》、圆测《仁王经畲》、智音说、灌顶记、道霈合《佛说仁王护国般若波罗蜜经畲》等为鸠摩罗什译、良喷气《仁王护国般若波罗蜜多经畲》、净源《注仁王护国般若经》等为关注点的各本比较全面 比如清代的道雯合本结合罗什译经和智音注疏，参校的诸经订正错误遗漏，图画科分前，引用宋善月法师解疏的《神宝记》，可以说是自愿听从订单，说明《仁王经》的集大成之作。 本道的突然订单显示在标题上，现在用小文件夹注释相应的段落后，冠以“解”字，清晰地对照眉毛方便。

内页图

《般若波罗蜜多心经》注疏57种包括慧净、圆测、智圆、续法等多位高僧和李珉、钱谦益、林兆恩等文人学者的注疏，以及一些撰者不详的敦煌书籍。 《心经》一卷只有几百字，但被认为是般若类的大纲，历代的解说各不相同，各具匠心。 像唐慧净《般若波罗蜜多心经疏》一样，将本经分为“初入观门缘起分”“了蕴虚空度厄分”等十门，详细注释，每分钟注释结束后明确其要旨。 宋智圆《般若心经畲》将经文分为“经家根据行标志”、“菩萨利他正说”两部分。 李贽《心经提纲》用短短的几百字解释了本经，得出了“人人菩萨自己不看”的结论。 另外，窥视基《般若心经幽颂》、法藏《般若心经略疏》等重要的疏本被《正篇》收录，因此没有再生产，但本书中也收录了这些注本的子孙的复疏，例如守千《般若心经幽赞崆峒记》、钱谦益《般若

另外，《中华大藏经(汉文部分)续集》的《汉传注疏部》的后续复印件也在紧张的加工中，最近预定出版以法华、华严类注疏为中心的第二~第四次，敬请期待。

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(批量:藜； :思岐)

原标题:“五百万词殷勤语，为打开般若智慧门:《中华大藏经续集》又新增一章”

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