要闻:我的父亲苏秉琦：考古学家和他的时代

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微信id:sanlianshutong『《生活需要读书和新知识》孔子说人30岁就站着，我那时觉得我独立工作，成家，很幸福。 四十而不惑，意味着一定能评价曲直，我做了，我选择了留在大陆，有广阔的活动空间。 五十知道天命，我也知道。 我必须“夹着尾巴”做自己的本职工作，也开始有自己的想法和创造性的认知。 六十耳顺，我想我也做了。 我有听不同意见的觉悟，不怕。 我现在也想70岁的“随心所欲，不超过力矩”，即心和认知提高到新的领域，基本符合客观规律，进入自由世界。 ——苏秉琦*文案摘自《我父亲苏秉琦:考古学家和他的时代》(苏恺的著三联书店-11 )。 从3连合众国( id:sdxhezhong )转载，小标题连接预定 苏秉琦( 1909-1997 )，河北高阳人，1934年毕业于北平师范大学历史系，后在北平研究院史学研究所担任副研究员 新中国成立后，历任中国社会科学院考古所研究员、北京大学历史系考古教室主任、教授、中国考古学会理事长 中国考古学的主要创立者之一，奠定了考古学迅速发展的理论基础考古学家 考古学家徐苹果芳称他为考古界的“尊神” 文|苏炳之来北平研究院1934年8月大学毕业，父亲是这次毕业同学会的交际股成员(还有股票、办公股、出版股)，安排了同学聚会、典礼等活动 他毕业后想在北平和老家当历史教师，但他说:“为了让国民了解民族历史，我知道拯救自己。” 没想到天赐的机会，毕业前夕，教育家、师大校长李蒸知道人的善任，父亲认为机敏沉着，集中精力，专心研究，更适合工作。 因为这个河北汉推荐在北平研究院史学研究所工作。 该所所长是担任北平师范大学校长的徐炳昶(旭生) 徐先生很了解他，当场答应了。 我要向院长报告。 几天后你就可以上班了。 事件很不巧 当时北平研究院院长李石曾和徐旭生一样留学法国，是劳动运动的发起人，在法国认识了徐先生 李石与李蒸关系一直密切，1930年教育部任命李石曾为师大担任校长，他让李蒸为代校长工作了近一年 北平研究院得到的经费援助也来自法国而不是中央政府的资金 我父亲和李石认识后才吃惊的是，他也是高阳人，而且我三伯父都有良好的接触——三伯父和南方的考察也来自李石曾的提倡。 北平史学研究所设在中南海西四所(位于怀仁堂左侧)，中南海新华门入口由穿着黄色拉萨军服的高头宪兵保护，威风良好，研究所业务员进出新华门时必须行军礼 给父亲行军礼是我人生中唯一看到的 研究所设立了考古小组和历史小组 考古小组刚开始，人员少不稳定，由徐旭生负责，邀请何士骏和我父亲们共同工作。 历史集团聘请顾颉刚担任主任，阵容强大，有吴世昌、吴丰培、刘厚滋、张江裁等，请刘师仪、许道龄、石兆原等为助理。 另外聘请陈垣、孟森、容庚等为名誉研究员，冯家升、白寿彝、王日将、杨向奎、顾廷龙、王振铎、童书业等数十人为名誉。 其中冯家升、王静如、白寿彝、王振铎等从此成为父亲一生的好朋友 留在北师大档案室的1934年史学系毕业照片在年轻时交了好朋友 父亲就业后说:“像海绵一样渴望知识，渴望与有学识的人交往的学习。” 关于那时同事们的名字，到了晚年他才能一一说话 工作不久，与在南京担任中央研究院院长的傅斯年进行了几次书信往来，傅和陈寅恪崇尚的“独立精神、自由思想”给他留下了深刻的记忆，持续了一生 认识北平研究院物理研究所金临照、翁文江 书架上，王国维、向达、竺可框架、唐启宇、翁文滩等当时的论文一直珍藏着 他和徐旭生在同一个房间工作 几号长谈后，徐老伯对他入职很快，对中国现代考古学的“修国史”任务产生了喜欢，施加了重压，同年10月末让我父亲和何士骏们一起去陕西宝鸡斗鸡台做田野考古工作，然后他负责沟东区的发掘，而且 我的感觉是他“死认这扇门是一心一意的”。 在徐老伯的长期指导下，他脑子里逐渐酝酿出了他晚年呼唤的理想:为重建中国古代史(历史)而努力。 第四次选择是在留在大陆的1948年秋天，解放军接近西山一带，城市充满了紧张的气氛。 宿舍的大花园被国民党部队占有，子弹火药等堆积如山 一天傍晚，宿舍门口突然接到父亲的电报，是南京同行的老朋友发来的。 文案再次建议他尽快行动，带家人来南京，然后搬到台湾，到南京后的手续由他从中调解，没问题。 父亲读了这封电报马上交给母亲，表示母亲被扔进了点燃煤炉的篮子里，用稍深的声音说:“这怎么办？ 我的案件(员工)不能离开这片土地……更何况资料，徐老在这里……”母亲看了很久，就把它扔了，烧了 我不知道发生了什么，只知道大事件和父亲擦肩而过 后来，妈妈告诉了我事件的经过 从1948年秋天开始，北平的形势决定了，南京方面大力进行了“急救”——从北平带人去了台湾 父亲和这个时期王振铎也有信提到这方面的事件，王叔叔也说“我们还是‘家乡离不开’吧”。 这是他的第四次选择，当时39岁 北平研究院办公楼东侧的四合院(右侧是顾颉刚的临时住宅，左侧是我家的临时住宅，拍摄于1947年)后，到了50年代中期，从合肥科技大学校长金临照从西四家来到我家告别时，向父亲告别。 知道这件事的人很少，但那让我记忆深刻。 我不知道为什么在远方的南京，居然有人担心他，我想“不是一直都好吧”。 直到1984年左右，父亲一直在和家人说话，父亲和南京的同事们早就知道有着丝丝般的感情联系 比如我家安阳考古现场发掘的20多张旧照片，洛阳关于铲子的照片和写着“南京博物院”的资料卡等，父亲工作不久，南京的谁给他参考送的？ 另外，他刚参加斗鸡台的考古事业，南京方面的要人李济，傅斯年已经关注过他，虽然没见过面，但有书信往来。 李济和傅斯年的部下王振铎在30年代中期强烈主张到南京后“挖”我父亲，傅斯年认为北平方面的历史研究力量很强，考古方面的力量很弱，挖苏不忍心，也对不起朋友徐旭生。 当时徐先生和南京的要人们有着诚挚的学术友谊，但他们的专业和风格特色不同。 也就是说，现代人写历史时被称为“南派”和“北派”，但父亲说双方的关系一直很好。 1948年11月，解放军和傅作义部队的代表就和平解放北平进行了谈判 1949年1月22日，解放军主要部队从西直门、东直门、安定门开始进城 我们一家去西直门大街，自愿从家里出来的大众和一些大学生们一起看口号和欢呼。 父亲用双手捂着我的肩膀笑着 解放军大多坐卡车、骑马、车后拉大炮 偶尔，文艺推广队打腰鼓，挥舞霸王鞭，跳秧歌前进 2月3日，为了更好地记录这一具有历史意义的事情，解放军再次从永定门进入城区，排列在稍宽的道路上更雄伟，以前以标语楼及其南边的街道为重点，组织附近单位、学校许多群众热烈欢迎。 父亲和邻居说解放军从安定门、永定门进来，意味深长。 国家今后永远稳定下来了。 提出了“大文物”、“大遗迹”的概念文物保护，现在受到全社会的关注 这也是父亲几乎从50年代初开始考虑的心结，是他和王振铎多次讨论的感慨颇深的话题 他多次告诉我，从60年代到70年代，我们领域受到的“考古就是挖宝”思想影响很深，经常出现一些事件会产生不良影响。 哪个宝贝确实好？ 毫无疑问会重视那个。 很多外国人也想享受它，购买收藏，但不能忽视的是三点。 第一，每个宝贝周围都有多个物件，“不值得”是值得研究的，甚至有意义。 第二，遗迹周围的环境，对研究有用，对我们的科学普及也有用 就像去半坡遗迹看到的，博物馆墙外耸立着高楼，太憋屈了，如何让参观者和研究者想象当时的前人们是如何使用周围的战壕防止野兽入侵的？ 为了证明这件事，他也说了这样的话。 据说干隆帝过了一次中秋节，让宦官们在太和殿前的中轴路上布置桌子、椅子和茶，和皇后们看月亮很舒服。 除了看蓝天和星星的月亮，没有别的了。 自己离天空很近 微风吹来，说更舒服，“太好了。 我今天和全体黎民一起分享中秋的美景，呼吸着这凉爽的空气。 下一个宦官马上说:皇帝不知道，你呼吸从天上吹来的新鲜空气，阳光明媚 下面的人呼吸经过多少脏地方的臭气，很多人吸入的脏空气，那已经是阴郁的了 他又问:“你觉得故宫的中轴路有树吗？ 没有 你能看到周围的房子吗？ 不，这是故宫当时设计师的优秀之处 这些话的意思是环境 环境有多重要 如果故宫周围都建了高楼，故宫的味道就和预想的相差很大 现在我们呼吁保护遗迹。 其原因之一，就像你在半坡遗迹中看到的那样，在其周围不留下间隙” “我们强调环境保护是因为环境的破坏直接间接损伤了文物本身 王天木担心随着工厂的密集二氧化碳增加，空气中含有酸质，雨水是酸雨，直接加速故宫等围栏石雕的风化。 第三，我们知道文物。 我现在需要知道“大文物”。 也就是说，哪个大小的不能搬运的文物(也不需要搬运)？ 除了文物和“大文物”，我还知道遗迹和“大遗迹” 在北京，古天象台的保护、莲花池的保护、琉璃河商周遗迹的城墙遗迹的保护、圆明园的保护、平谷的黄帝活动遗迹的保护等很多地方都留下了他的足迹。 考古所成立时的主要成员从左边开始:苏秉琦、徐旭生、黄文弼、夏鼐、许道龄、陈梦家于1964年3月18日至25日在河北省易县燕下都遗址召开了“大型古迹保护事业座谈会”。 父亲于3月22日发言，在发言的第一句话中提出了“文物”和“大遗迹”的概念 他说:“大文物是指不能移动的东西和移动后削弱了其研究价值的文物。 整个泰山都是大文物 把山上的石刻转移到博物馆，研究的价值和公众的欣赏价值都与期待相差甚远 因此，大文物、大遗迹的保护事业与考古发掘有所区别，有一些关系。 “他发言的第二段专门谈保护“大遗迹” 因此，他首先定义了大遗迹的范畴，第一有四种:旧石器时代新石器时代的东西，选择有学术研究价值的东西。 秦汉时代，硬土层汉唐时代，中轴线形成后盖了房子 文物局的工作决不像留一些货那么简单 他提出了“大遗迹”的概念，说什么规模大、保存价值大，通过把复印件丰富的一点遗迹群列为大遗迹进行保护，即使几个重要遗迹之间有“空白地带”，也有必要包括在内。 一个遗迹包括其野外环境 《关于仰韶文化的若干问题》的发表父亲写的《关于仰韶文化的若干问题》刊登在《考古学报》1965年第1号上 我能感觉到父亲非常重视那个。 他预订了很多单行本，分给了相关人员。 这里有几个“小故事”可以证明这个复印件的分量 故事一:他的这篇论文可能太长了，所以我建议删除最后一节的“仰韶文化与历史传说的关系”。 这一节遵循了徐旭生先生的学术构想 1991年，《辽海文物学刊》又单独发表了这一节 父亲为此写了补充证明书，开头写道“……算起来，四分之一世纪过去了”。 翻译旧稿子再读一遍，这个复印件新意不多 但是，从其写作时间出发，反思这半个多世纪学科的快速发展历史是非常有启发性的 当时，似乎没有清醒地意识到那是我国近代考古学史的转折点 这篇短文似乎有路标的意思 好像没有什么新的意思，有这样的传说。 仔细想想，可能确实含有比这篇短文更重要的道理 所以，我会毫不麻烦地写下来，告诉广大同行的朋友们 故事二:父亲对仰韶文化的思考一直在继续 我在他的故纸堆里，发现了五页纸仰韶文化讨论的“余论”。 郭大顺认为是1986年写的，其第一段是中国文化起源问题仰韶文化是屈指可数的几个重要来源之一。 其第一快速发展的脉络来自“酉瓶”，发育成熟，恢复原型，以“卵形瓮”为催化剂，产生“原始缺口”，经过“缺口”转移到魍魉，最后溶解在中国的“共同型”炉灶中消失 这是仰韶文化研究六十五年来成果的图解总结 故事三:年，我看了杨泓写的纪念夏鼐诞辰一百周年的复印件，知道父亲的复印件交给了夏先生后，夏先生直接被送到了社团。 足见夏重视学术百花齐放，这两个老同事也互相尊重。 有传闻说五六十年代考古界的“南北两派互相瞧不起对方”，但他们俩之间并不存在 杨先生顺便说一下，这个文案发表多亏了夏先生，当时夏先生因为出差不能签字。 请编辑委员会的其他人重新签名也很辛苦。 故事发生在1973年，父亲带着学生张忠培提交了1959年后花了14年写的《元君庙仰韶墓地》的报告书，这是在本书脱稿之前得知的。 某负责部的资深同志说:“这一部分的文案已经做好了，那一部分没有必要再单独出现了。”“泉护村的报告书也不需要发送。 他说，有已经出版的《庙底沟和三里桥》就足够了。 后来，这位老同志写信给张忠培，建议删除《元君庙仰韶墓地》报告中的一点图版和线图，压缩复印件后分二期连载。 我的外行人听了都觉得这几把刀抹杀了作者的思想灵魂。 事件就这样被封印了 后来的情况发生了变化，该报告终于于1983年4月由文物出版社正式出版发行 张忠培在新书封三上写道:“1959年写了初稿，24年后才为网民做出了贡献！ ”。 一位考古学家对我说“关于仰韶文化的一些问题”是一篇有分量的象征性论文:作者的学术思想正在成熟，即将进入新境界。 这是1965年父亲还没有发表，观察到基本上有完成的五千字论文:《黄河流域下游的原始考古动态》 我认为这两篇论文可以称为姐妹篇，值得叙述。 父亲很在意这个复印件 中心问题是我国原始公社氏族制的发生、迅速发展和消亡，特别是从母系向父系的转变，这一革命的变化旨在推广辩证法和唯物论 实际业务以仰韶、大汶口、龙山三种文化为中心进行(本书注:本文的核心部分不仅以这三种文化为要点，还介绍了马家窑文化、齐家文化，共计五种)。 正确的搜索路径必须从类型分解、年代分割着手 问题的探索分两个方面进行:一、它们的年代划分和由此反映的社会快速发展阶段二、特征的性质、文化类型及其反映的民族文化关系 介绍了大文口文化后，他写道:“应该观察的是仰韶文化的东部地区，以洛阳为中心，其后期明显受到了来自东方的文化的影响。” 但是，如果把大文口―青莲岗―屈家岭这一沿海很好地按照沿江弧地带的同步文化遗产特征应对的话，很容易看出仰韶后期受到东南方向的影响，最直接的是来自大文口。 偕师罗城发现的大汶口类型的墓地也有助于证明这一点 因此，我们可以说这个时期——仰韶后期，以泰山之阳为中心的大文口人在文化上超过了以华山之阴为中心的仰韶人，超过了当时我国其他所有原始文化的人。 各地文化的相互作用，这几个在中国原始社会的历史上有其深远的意义:一、它加快了中国原始公社氏族制从繁荣向解体的过渡，向父系氏族制的过渡。 二、文化中心从关东迁到中原(河南)。 三、华族范围的扩大 由此可见，北京大学赵辉教授在《战国秦汉考古讲义》(苏秉琦主编、上海古籍出版社、年出版)的序言中，他阅读了哪些未发表的资料和笔记本后，(苏秉琦的区系思想)“关于研究方法、研究思路，其实( 20世纪) 50年代 “所以，这两个姐妹篇可能是研究他学术思想迅速发展的历史不可或缺的史实资料 和张光直的友谊改革开放以来，我父亲接触到的第一位海外华人考古学家是张光直 他是李济擅长的门下生，很早就接触到了大陆考古界 据父亲说，张先生从70年代后期开始和大陆交往了很多次，直到70年代末，他才知道北京大学有考古学专业，有苏先生。 父亲是个性执着的人，也不能简单地介绍给西方推广他说他是中国考古学，追求真理，不顾其他世俗观念的人。 他的学术成绩和信息表现海峡两岸的学术关系、学生的培养、接待大陆年轻学者的访问等行为，值得称赞。 难怪李济那么喜欢这个徒弟 父亲还说，他最初也遵守“中原中心论”，对“多统一”冷淡地说，他通过资料和逻辑推理与你争论，最后在很多资料面前，终于抛弃了他迄今为止固守的观念，是个很认真做学问的人。 张光直(左)和北大当然，父亲和张先生在一些具体问题上观点不一致 1986年，张光直提倡“玉琮时代”，认为“玉琮时代、巫政结合、特权阶级诞生的时代，即“国语楚语”代表帝颧骨令重、黎二神绝地天通的时代”，玉琮时代介于石器时代和青铜时代之间，因此中国化迅速 父亲似乎不太热衷于这四个阶段 他也注重玉文化，但这种玉文化阶段不一定单独存在 《中国文明起源新探》自80年代中期以来，随着《人民中国》、《展望》、《辽宁画报》和香港《明报》等记者采访后的报道，以及《华人龙的传人中国人——考古记》一书的出版和获奖，香港商务印书馆的内地考古新成果和新思维 他们打算在海外大力发展这些新发现和新动向推广 到了90年代初，父亲和出版社之间断绝了几十年的关系，终于又联系起来了 1995年底，郭大顺接到香港商务印书馆的电话，说负责所有的旅行安排，马上和我父亲联系。 父亲希望在合适的环境中写作 他说的合适环境，一是有合适的人，容易表达深度信息，二是干涉少，集中精力，去香港最好 但是那时离港手续非常麻烦，所以退一步去了深圳。 郭大顺在护士长陪同下，40天( 1996年1月8日至2月20日)，半疗养半就业，聊天中回忆过去，郭先生记录了整个过程 我坚持并体会到了他“最后一步，隔海相望”的心境。 这40天一切顺利 之后，郭先生说“花了几个月的力气，完成了初稿”，功不可没。 《中国文明起源新探》一书各版回到北京后，父亲对我们说，这本书“到此为止”很多。 网民可以参照其他复印本，重新审视和补充。 尽量发挥自己的思考，自己评价，抛弃房子，拿走。 不管他如何评价它，将来有什么新的进展，把这本小书和我的思想重叠在历史的堆积层上，我才向子孙们作了完美的解释。 他还对明报记者说:“在我大众化的着作中，我知道了一辈子，简洁地说了得到的东西。” 俞伟超认为《中国文明起源新探》是20世纪中国考古学的里程碑，“大成式展示的苏秉琦考古学的公众化思想集中反映了苏秉琦时代中国公众考古学所达到的理论高度和迅速的发展水平”。 从考古学科到知识界乃至社会的各种解释和解释反映了更普遍的共识” “他是真正的理想主义者，一生专注于中国古代史的重建，为了考古学的科学化和公共化，中国考古学为更好地发挥增强民族集中力的作用而奋斗。 “苏秉琦《中国文明起源新探》代表了中国学者在事实上研究中国文化快速发展过程的以前流传下来的，这是人文科学研究的成果，是中国人对自己文化的自觉。 他的古代遗传实物证实了中国五千年文明迅速发展的过程，中国人面临空前大变革时在学术方面收集了考古学界几代学者的研究成果，得到了这样的著作。 意大利长……”我父亲苏秉琦:考古学家和他的时代苏炳之着生活读书新知三联书店-11isbn: 9787108053220定价: 59.00元中国文明起源新探苏秉琦着生活读书新知书店-10isbn:9787108066251定价